أحاديث في الصحيحين يخالف بعضها بعضا ويصعب التوفيق بينها(2)
هل يعذب الله قوما ويجعل لهم نسلا؟
متى صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء؟
هل أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا أم أهل بحج وعمرة ؟
هل بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم المشيب؟
هل ثار الماء بين يدي رسول اله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟
هل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما !؟
فيمن نزلت آية الملاعنة ؟
أي عيني الدجال عوراء، اليمنى أم اليسرى؟

لتنزيل الكتاب الإلكتروني

دفاعا عن السنة؛ دعوة للتصحيح ليس كل ما في الصحيحين صحيح

اضغط الرابط

http://www.4shared.com/document/wu4GRH2t/___________.html

أحاديث في الصحيحين يخالف بعضها بعضا ويصعب التوفيق بينها

عاشرا: هل يعذب الله قوما ويجعل لهم نسلا ؟

"عن عبد الله قال: قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة، لن يعجل شيئا قبل حله أو يؤخر شيئا عن حله، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرا وأفضل، قال: وذكرت عنده القردة، قال مسعر: - وأراه قال والخنازير- من مسخ فقال: إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك" ( مسلم :القدر ؛ بيان أن الآجال والأرزاق لا تزيد ولا تنقص عما سبق به القدر)

وهذه أحاديث تخالف الحديث السابق وتبين أن الله سبحانه وتعالى يجعل لمسخ نسلا وعقبا:

1.  :عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقدت أمة من بنى إسرائيل، لا يدري ما فعلت، ولا أراها إلا الفأر، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته، قال أبو هريرة: فحدثت هذا الحديث كعبا فقال: آنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: نعم، قال ذلك مرارا، قلت: أقرأ التوراة؟ قال إسحاق في روايته: لا ندري ما فعلت"(متفق عليه. البخاري :بدء الخلق ؛ خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال / مسلم : الزهد والرقائق ؛ في الفأر وأنه مسخ)

أقول : وهل كانوا يضعون ألبان الإبل والشاء للفئران !؟

2.  "عن جابر بن عبد الله قال: أُتِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فأبى أن يأكل منه وقال: لا أدري لعله من القرون التي مسخت" (مسلم : الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان  ؛ إباحة الضب )

3.  "عن أبي سعيد أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني في غائط مضبة، وإنه عامة طعام أهلي، قال: فلم يجبه، فقلنا: عاوده، فعاوده فلم يجبه ثلاثا، ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال: يا أعرابي، إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل، فمسخهم دواب يدبون في الأرض، فلا أدري لعل هذا منها، فلست آكلها ولا أنهى عنها"  (مسلم : الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان  ؛ إباحة الضب)

حادي عشر: متى صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء؟

هل صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء في مكة قبل الهجرة، لأن قريشا كانت تصومه في الجاهلية، أم صامه بعد قدومه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لما رأى اليهود يصومونه؟ .

1.  "عن عائشة قالت: كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان، ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه" (متفق عليه. البخاري : الصوم ؛صيام يوم عاشوراء / مسلم :الصوم ؛ صوم يوم عاشوراء)

2.  "عن عبد الله قال: دخل عليه الأشعث وهو يطعم فقال: اليوم عاشوراء، فقال: كان يصام قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان ترك، فادن فكل" ( البخاري :التفسير ؛ "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" 183)

3.  "عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال: ‏ ‏قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرأى ‏ ‏اليهود ‏ ‏تصوم يوم عاشوراء فقال: ‏ ‏ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏من عدوهم ،فصامه ‏ ‏موسى، ‏ ‏قال: فأنا أحق ‏ ‏بموسى ‏ ‏منكم، فصامه وأمر بصيامه" (متفق عليه" البخاري : صيام يوم عاشوراء / مسلم : الصوم ؛ صوم يوم عاشوراء)

ثاني عشر: هل أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا أم أهل بحج وعمرة ؟

1.  "عن ‏ ‏ابن عمر  ‏ ‏في رواية ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال‏: ‏أهللنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحج ‏ ‏مفردا، وفي رواية ‏ ‏ابن عون:‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏أهل‏ ‏بالحج‏ ‏مفردا" ‏( مسلم :الحج ؛ في الإفراد والقران في الحج والعمرة)

2.  "عن أنس  رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بهما جميعا، لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة وحجا" ( مسلم : الحج ؛ إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه)

3.  "عن ‏ ‏بكر ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال: ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يلبي بالحج والعمرة جميعا، ‏قال ‏ ‏بكر ‏ ‏فحدثت بذلك ‏ ‏ابن عمر، ‏ ‏فقال: ‏ ‏لبى بالحج وحده ‏ ‏فلقيت ‏ ‏أنسا ‏ ‏فحدثته بقول ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنس: ‏ ‏ما تعدوننا إلا صبيانا، سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول: ‏ ‏لبيك عمرة وحجا" ‏(مسلم :الحج ؛ في الإفراد والقران في الحج والعمرة)

ثالث عشر : هل بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم المشيب؟

1.  عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب ، كان الحسن بن علي يشبهه (مسلم : الفضائل ؛ شيبه صلى الله عليه وسلم)

2.  عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم:ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، وليس بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم، ولا بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء . (مسلم : الفضائل ؛ في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ومبعثه وسنه)

3.  عن محمد بن سيرين قال: سألت أنس بن مالك: أخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إنه لم ير من الشيب إلا قليلا" (متفق عليه . البخاري : اللباس ؛ ما يذكر في الشيب / مسلم : الفضائل ؛ شيبه صلى الله عليه وسلم )

رابع عشر: هل ثار الماء بين يدي رسول اله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، أم أنه صلى الله عليه وسلم، مضمض ومج في البئر، فشرب الصحابة وتوضؤوا ؟

1.  "عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال: عطش الناس يوم الحديبية، والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة، فتوضأ، فجهش الناس نحوه فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة " (البخاري : المناقب ؛ علامات النبوة في الإسلام)

2.  "عن البراء رضي الله تعالى عنه قال: كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة، والحديبية بئر، فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير البئر، فدعا بماء فمضمض ومج في البئر، فمكثنا غير بعيد، ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركائبنا" (البخاري:المناقب؛ علامات النبوة في الإسلام)

خامس عشر: هل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما !؟

1.  "عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشربن أحد منكم قائما،فمن نسي، فليستقئ " (مسلم : الأشربة ؛ كراهية الشرب قائما )

2.  "عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما" (مسلم : الأشربة ؛ كراهية الشرب قائما)

وهذا حديث يخالف الحديثين السابقين:

3.  "عن النزال قال: أُتِىَ علي رضي الله تعالى عنه على باب الرحبة بماء، فشرب قائما فقال: إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت"
 (البخاري : الأشربة ؛ الشرب قائما)

سادس عشر: فيمن نزلت آية الملاعنة ، أفي عويمر العجلاني أم في هلال بن أمية !؟

1.  عن سهل بن سعد أن عويمرا أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال: كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا؟ أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يصنع؟ سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل، فسأله عويمر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها، قال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فجاء عويمر فقال: يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى في كتابه فلاعنها، ثم قال: يا رسول الله، إن حبستها فقد ظلمتها، فطلقها، فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا، فإن جاءت به؛ أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين، فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة، فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها، فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر، فكان بعد ينسب إلى أمه . (البخاري : الطلاق ؛ من أجاز طلاق الثلاث  - مسلم :اللعان ؛ اللعان.)

2.  "عن بن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البينة أو حد في ظهرك، فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة وإلا حد في ظهرك، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه { والذين يرمون أزواجهم } فقرأ حتى بلغ { إن كان من الصادقين } فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها، وقالوا: إنها موجبة، قال بن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع، ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ، فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الإليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن"( متفق عليه. البخاري : التفسير؛ "سورة النور ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين" 8 / مسلم :اللعان ؛ اللعان)

ولنقرأ بعض ما جاء في شرح ابن حجر رحمه الله للحديث :"وقد اختلف الأئمة في هذا الموضع : فمنهم من رجح أنها نزلت في شأن عويمر ، ومنهم من رجح أنها نزلت في شأن هلال ، ومنهم من جمع بينهما بأن أول من وقع له ذلك هلال وصادف مجيء عويمر أيضا فنزلت في شأنهما معا في وقت واحد" (فتح الباري : التفسير؛ " سورة النور ،ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين)

وقال ابن حجر: "وقد أنكر جماعة ذكر هلال فيمن لاعن ، قال القرطبي : أنكره أبو عبد الله بن أبي صفرة أخو المهلب وقال : هو خطأ ، والصحيح أنه عويمر . وسبقه إلى نحو ذلك الطبري وقال ابن العربي : قال الناس : هو وهم من هشام بن حسان ، وعليه دار حديث ابن عباس وأنس بذلك . وقال عياض في " المشارق " كذا جاء من رواية هشام بن حسان ولم يقله غيره ، وإنما القصة لعويمر العجلاني ، قال : ولكن وقع في " المدونة " في حديث العجلاني ذكر شريك . وقال النووي في مبهماته : اختلفوا في الملاعن على ثلاثة أقوال عويمر العجلاني ، وهلال بن أمية ، وعاصم بن عدي . ثم نقل عن الواحدي أن أظهر هذه الأقوال أنه عويمر . وكلام الجميع متعقب أما قول ابن أبي صفرة فدعوى مجردة ، وكيف يجزم بخطأ حديث ثابت في الصحيحين مع إمكان الجمع" ( فتح الباري : التفسير؛ " سورة النور ،ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين)

وكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها، عندما سأله عاصم بن عدي، كما جاء في رواية البخاري:" فسأل عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها" دليل على أن الآيات لم تكن قد أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأله عاصم بن عدي،  وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهلال بن أمية في الحديث الثاني (البينة أو حد في ظهرك) دليل على أن الآيات لم تكن قد أنزلت عندما سأل هلال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعويمر" قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك"دليل على أنها أنزلت في عويمر،وما جاء في حديث هلال:" فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه { والذين يرمون أزواجهم }" دليل على أنها أنزلت في هلال؛ وهذا ينفي إمكانية الجمع بين الحديثين التي ذهب إليها ابن حجر رحمه الله

كما نلاحظ تكرار نفس الوصف للمولود المنتظر في الحديثين، فقد جاءت في الحديث الأول عبارة: "انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين" وفي الحديث الثاني جاءت عبارة "فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الإليتين خدلج الساقين" ، ولا أظن ذلك مصادفة؟

سابع عشر:أي عيني الدجال عوراء، اليمنى أم اليسرى؟

1.  "عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار" (مسلم : الفتن وأشراط الساعة ؛ ذكر الدجال وصفته وما معه)

2.  "عن عبد الله بن عمر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عيينة عنبة طافية…"(متفق عليه . البخاري : الأنبياء ؛ واذكر في الكتاب مريم / مسلم : الإيمان ؛ ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال)

                            الانتقال إلى الصفحة الرئيسية